На высоком уровне развития цивилизации,фальшь (вэнь) они часто появляются. Когда «добродетель» и «мудрость» становятся социальными нормами, они легко превращаются в маски для скрытия личных интересов. Лао-цзы считает, что только через отказ от мудрости и святости можно полностью снять внешние моральные ярлыки и вернуться к естественному, незагрязнённому состоянию жизни — к «сы» (неокрашенной нити) и «пу» (неотесанному дереву).
Анализ основной логики
- Диалектика исторической аномалии：孔子推行仁義旨在救世，但漢武帝時期將其工具化、教條化，使道德變成權力貨幣，導致偽善盛行。
- Разрыв между формой и сутьюЛао-цзы указывает, что мудрость, добродетель и хитрость — это лишь «украшение». Без настоящего внутреннего убеждения эти стандарты недостаточны для стабилизации общественного мнения.
- Метод уменьшения эгоизма и желанийЧерез отказ от «хитроумного учения», связанного с борьбой за славу и прибыль, практикующий может распознать систему оценок, построенную обществом, и не оказаться заложником светских устоев.
Избранные строки из классики
«Откажись от мудрости и святости — польза для народа возрастёт в сотню раз; откажись от добродетели и справедливости — люди вернутся к любви и милосердию; откажись от хитрости и прибыли — воры исчезнут.»
Современное понимание
В цифровую эпоху «личный образ» — это своего рода «украшение». Когда мы слишком усиленно создаем имидж святого в глазах общества, забывая о внутренней искренности, возникает серьёзная тревога. Только «видеть простоту, держать в руках неотесанный материал» позволяет обрести истинную свободу в мире ярлыков.